O texto da parábola das dez minas, registrado no livro de Lucas, nos convida a meditar sobre produzir à luz do confronto de Jesus com a falsa religião.
“Ouvindo eles estas coisas, Jesus propôs uma parábola, visto estar perto de Jerusalém e lhes parecer que o reino de Deus havia de manifestar-se imediatamente.
Então, disse: Certo homem nobre partiu para uma terra distante, com o fim de tomar posse de um reino e voltar.
Chamou dez servos seus, confiou-lhes dez minas e disse-lhes: Negociai até que eu volte.
Mas os seus concidadãos o odiavam e enviaram após ele uma embaixada, dizendo: Não queremos que este reine sobre nós.
Quando ele voltou, depois de haver tomado posse do reino, mandou chamar os servos a quem dera o dinheiro, a fim de saber que negócio cada um teria conseguido.
Compareceu o primeiro e disse: Senhor, a tua mina rendeu dez.
Respondeu-lhe o senhor: Muito bem, servo bom; porque foste fiel no pouco, terás autoridade sobre dez cidades.
Veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina rendeu cinco.
A este disse: Terás autoridade sobre cinco cidades.
Veio, então, outro, dizendo: Eis aqui, senhor, a tua mina, que eu guardei embrulhada num lenço.
Pois tive medo de ti, que és homem rigoroso; tiras o que não puseste e ceifas o que não semeaste.
Respondeu-lhe: Servo mau, por tua própria boca te condenarei. Sabias que eu sou homem rigoroso, que tiro o que não pus e ceifo o que não semeei;
por que não puseste o meu dinheiro no banco? E, então, na minha vinda, o receberia com juros.
E disse aos que o assistiam: Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem as dez.
Eles ponderaram: Senhor, ele já tem dez.
Pois eu vos declaro: a todo o que tem dar-se-lhe-á;mas ao que não tem, o que tem lhe será tirado.
Quanto, porém, a esses meus inimigos, que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e executai-os na minha presença.” (Lucas 19:11-27)
Esta parábola não é um ensino isolado nem meramente ilustrativo.
Ela surge em um momento decisivo do ministério de Jesus, quando Ele está a caminho de Jerusalém e intensifica o seu confronto com a falsa religião. Ao longo desse caminho, Cristo expõe uma espiritualidade distorcida, marcada por aparência, formalismo e expectativas equivocadas sobre o Reino de Deus.
Logo antes de contar esta parábola, Jesus encontra Zaqueu. Ali, a graça transforma um homem cuja fé agora se expressa em frutos concretos: restituição, justiça e mudança de vida. Em seguida, Lucas afirma que Jesus contou a parábola porque muitos pensavam que o Reino de Deus se manifestaria imediatamente. Ou seja, havia uma expectativa triunfalista, desconectada do verdadeiro caráter do Reino.
Além disso, os líderes religiosos daquele tempo demonstravam uma fé que se limitava ao templo, às tradições e aos ritos, mas não produzia justiça, misericórdia e fidelidade. Era uma religião que falava muito de Deus, mas produzia pouco para a glória de Deus. É nesse contexto que Jesus conta uma parábola profundamente confrontadora.
Produzir, portanto, não é um tema secundário. É uma resposta direta à falsa religião que separa confissão e prática, culto e vida, fé e responsabilidade. Jesus deixa claro que o Reino não avança por meio de expectativas vazias, mas por meio de servos que, durante a ausência do Rei, vivem de forma fiel e produtiva.
Assim, o ensino não começa com a pergunta “o que você crê?”, mas com “o que você faz com aquilo que recebeu?”. A fé verdadeira, no entendimento de Jesus, jamais permanece estéril.
É inegável que o culto público ocupa lugar central na vida cristã. Nele, o povo de Deus se reúne para produzir louvor, adoração, confissão e gratidão. Trata-se de um ato santo e indispensável, por meio do qual reconhecemos, juntos, a majestade daquele que reina sobre todas as coisas.
No entanto, a falsa religião combatida por Jesus cometia um erro grave: restringia a espiritualidade ao espaço sagrado e às práticas religiosas visíveis. Fora disso, a vida seguia regida por outros valores. Essa fragmentação é precisamente o que Cristo confronta.
Por isso, a parábola das minas nos ensina que o culto não encerra a nossa produção espiritual; ele a direciona. O mesmo Deus que recebe a nossa adoração no domingo exige fidelidade na segunda-feira. Produzir, nesse sentido, é viver de forma coerente com aquilo que confessamos no culto.
Quando saímos da igreja, somos chamados a produzir frutos de santidade, justiça e verdade por meio das atividades ordinárias da vida. O trabalho, os estudos, os relacionamentos e as responsabilidades diárias não são esferas neutras. São campos nos quais o senhorio de Cristo deve ser visível.
Assim, uma fé madura entende que produzir não é apenas cantar corretamente, participar de programações ou ocupar cargos eclesiásticos. Produzir é viver diante de Deus em toda a realidade da existência, reconhecendo que Cristo reina sobre tudo.
Na parábola, dois servos são elogiados porque produziram com aquilo que receberam. Eles não receberam recursos extraordinários, mas foram fiéis no que lhes foi confiado. O terceiro servo, porém, representa uma espiritualidade marcada pelo medo, pela percepção distorcida do caráter do seu senhor e pela inércia.
Esse servo não desperdiça a mina; ele simplesmente não a usa. Isso é revelador. A falsa religião não se manifesta apenas por meio de pecados escandalosos, mas também por meio da negligência piedosa, da espiritualidade acomodada e da fé sem frutos.
Jesus deixa claro que não produzir, quando se pode produzir, é infidelidade. O servo infiel tenta se justificar com um discurso aparentemente respeitoso, mas sua prática revela ausência de compromisso real com o senhorio do Rei.
Aqui, o confronto com a falsa religião se torna ainda mais evidente. Uma fé que não transforma a vida, que não afeta decisões, ética, trabalho e relações, é uma fé estéril. Produzir, portanto, é um sinal de que a graça foi realmente recebida.
Toda a vida está sob o pacto de Deus. Não existe área da existência que possa ser vivida à parte do seu senhorio. Produzir frutos dignos de Cristo é reconhecer que tudo o que somos e fazemos pertence a Ele.
A parábola não termina com a recompensa, mas com juízo. O Rei volta. Há prestação de contas. E há condenação para os inimigos que rejeitam o seu governo. Esse desfecho reforça o caráter sério do ensino de Jesus.
A falsa religião tende a suavizar o juízo e absolutizar a experiência religiosa presente. Jesus faz o oposto. Ele aponta para o futuro e afirma que a fidelidade no presente será avaliada à luz da sua volta.
Produzir, então, não é uma tentativa de ganhar aceitação diante de Deus, mas uma resposta à graça recebida e à certeza do retorno de Cristo. A salvação é pela graça, mas a vida salva é uma vida frutífera.
Além disso, a expectativa escatológica dá sentido ao cotidiano. Nada é pequeno demais quando feito para o Senhor. Cada ato de fidelidade, cada esforço honesto, cada escolha obediente participa da dinâmica do Reino.
Portanto, ao rejeitar a falsa religião que separa fé e vida, vivemos de maneira integrada e produzimos frutos dignos de Cristo. É confessar, com palavras e ações, que Jesus Cristo é Rei — agora e para sempre.
E quando Ele voltar, ficará claro que a verdadeira espiritualidade não foi aquela que apenas falou do Reino, mas a que viveu para Ele.
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