Neste post continuaremos a discorrer sobre a doutrina da Trindade.
Ainda que a doutrina da Trindade seja passível de alguma controvérsia, é em Jesus Cristo que temos a palavra final. Ele Se descreve como Aquele para quem o Antigo Testamento aponta.
“Então, lhes disse Jesus: Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram!
Porventura, não convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória?
E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras.” (Lucas 24.25-27)
O Antigo Testamento explica quem é Jesus, e Sua vinda explica o significado do Antigo Testamento.
“A seguir, Jesus lhes disse: São estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos.
Então, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras;
e lhes disse: Assim está escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia
e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando de Jerusalém.” (Lucas 24.44-47)
No livro The Biblical Doctrine of the Trinity, Benjamin Warfield escreve:
“O Antigo Testamento se assemelha a uma câmara ricamente adornada, mas com pouca iluminação; a introdução de luz não acrescenta nada que já não estivesse ali anteriormente; mas traz uma visão mais clara de muito que ainda não se encontrava nela ou não se percebia antes. O mistério da Trindade subjaz à revelação do Antigo Testamento, e aqui e acolá quase chega a ser visto. Assim, a revelação de Deus no Antigo Testamento não é corrigida pela revelação mais plena que a segue, mas é apenas aperfeiçoada, estendida e aumentada.” (Do livro “Conhecendo o Deus Trino”, Tim Chester, Editora Fiel)
Para aprofundarmos ainda mais, quatro pontos são importantes para determinarmos a doutrina da Trindade:
O conceito de Pai é bem claro no Novo Testamento. Em Romanos 15.6 Paulo usa a expressão “o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo”: identifica uma Pessoa, Deus, e acrescenta o nome de Pai.
Jesus é declarado Deus, e Ele mesmo declarou a Sua própria divindade. Em João 17, Jesus orou pelos discípulos e afirmou a unidade de propósito e pensamento entre Ele e o Pai.
A Escritura afirma que Iavé (Yahweh) é revelado também na forma do Filho, Jesus Cristo. A identidade do Filho como Iavé fica bem clara nas citações do Antigo Testamento pelos apóstolos, que colocam o nome de Jesus no lugar de Iavé e atribuem os atributos de Deus a Ele.
A citação de Isaías 45.23 por Paulo, em Filipenses 2.10, é impressionante, se considerarmos que Paulo era fariseu e provavelmente conhecia Isaías de cor. Paulo diz que o nome sobre todos os nomes (logicamente o nome Iavé) também foi dado a Jesus.
A conclusão é que Jesus é Iavé.
A divindade do Espírito Santo é firmada em Hebreus:
“Assim, pois, como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz,
não endureçais o vosso coração como foi na provocação, no dia da tentação no deserto,
onde os vossos pais me tentaram, pondo-me à prova, e viram as minhas obras por quarenta anos.” (Hebreus 3.7-9)
O Espírito Santo diz que foi tentado pelo povo de Israel e por isso não permitiu que o povo entrasse na terra. O texto de Êxodo 17 diz que foi Iavé que foi tentado. Assim, o Espírito Santo é Iavé.
Paulo também ensinou que o Espírito é Iavé ao substituir o nome do Espírito Santo pelo de Iavé, ao citar Isaías 6.8-10 no sermão que pregou aos judeus em Roma (Atos 28.25-27).
“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.” (2Coríntios 13.13)
A primeira coisa a fazermos quando nos deparamos com a doutrina da Trindade é nos rendermos ao Senhor da doutrina. Ela nos revela a ação poderosa do Deus Triúno com maior riqueza de detalhes e isso deve nos levar a louvar, adorar e render graças a Deus pela Sua grandeza e misericórdia.
A Deus seja toda a glória.
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