Nos últimos dias tenho refletido bastante sobre a banalização do belo.

Tenho ouvido, com meu filho Miguel, boa parte da obra de Ludwig van Beethoven. Seu entusiasmo pela música clássica reacendeu em mim a capacidade de ouvir com atenção. Entre tantas composições, voltamos repetidas vezes em Für Elise (ou Para Elisa). Esta é uma peça aparentemente simples, quase doméstica, mas construída com uma precisão admirável. Há nela delicadeza, equilíbrio, intenção. É singela, mas é grande.

Contudo, essa mesma música, nas últimas décadas, tornou-se o som do caminhão do gás, o toque da espera telefônica, o sinal eletrônico comprimido em aparelhos de baixa qualidade.

O que era delicado tornou-se, apenas, um ruído cotidiano.

Isso me fez surgir uma pergunta: algo tão belo pode ser “destruído” pelo uso descuidado? Pode a repetição vulgar corroer o esplendor de uma obra?

A peça em si não perdeu nada. As notas permanecem intactas. Mas isso afetou a nossa percepção.

A isso poderíamos chamar de banalização do belo. É quando algo que exige contemplação é reduzido a uma utilidade funcional.

Não é a essência que se perde. O que se perde é o olhar que se embota.

Essa experiência estética tornou-se para mim uma metáfora espiritual. Isso porque fazemos o mesmo com a fé, com o culto, com a música da igreja e até com a própria Palavra de Deus quando a utilizamos para confirmar nossas opiniões, em vez de permitir que ela molde nossa cosmovisão cristã.

Reduzimos o sagrado ao útil. Domesticamos o sublime.

A banalização do belo na cultura moderna

Essa inquietação, na verdade, não é nova. Ao longo do século XX, alguns pensadores refletiram profundamente — e com preocupação crescente — sobre a perda da reverência na cultura ocidental.

Nesse contexto, Roger Scruton argumentava que a beleza exige contemplação e humildade. Segundo ele, quando abandonamos essas disposições interiores, alteramos inevitavelmente nossa relação com a arte. Assim, em uma cultura moderna marcada pelo utilitarismo, tudo passa a ser transformado em produto funcional.

Consequentemente, a arte deixa de ser um caminho de elevação da alma e se torna mero pano de fundo sonoro. Ora, quando tudo é reduzido a instrumento, então nada permanece digno de reverência. Desse modo, a banalização do belo surge como fruto de uma mentalidade que reconhece valor apenas naquilo que serve de maneira imediata e prática.

De forma complementar, T. S. Eliot observou que a cultura depende de fundamentos espirituais sólidos.

Para ele, não existe cultura elevada sustentada por uma visão puramente material da realidade. Portanto, quando uma sociedade perde a consciência da transcendência, suas expressões artísticas inevitavelmente se fragmentam e se nivelam por baixo. Aquilo que antes ocupava lugar elevado passa, pouco a pouco, a ser tratado como comum.

O resultado, enfim, é o surgimento de uma civilização que já não distingue com clareza o sublime do trivial e, justamente por isso, torna-se incapaz de proteger o que é verdadeiramente belo.

Russell Kirk falava da “imaginação moral”, isto é, da capacidade de perceber ordem, hierarquia e significado nas coisas.

Quando a cultura de massa deforma essa imaginação, então, pouco a pouco, perde-se o senso de proporção. Como consequência direta, o belo deixa de ser reconhecido como algo que merece honra e passa a ocupar o mesmo nível do trivial.

A banalização belo cresce quando tudo tem que ser funcional

Assim, ao considerarmos esses argumentos em conjunto, percebemos que todos esses autores apontam para a mesma raiz do problema: a substituição da contemplação pela funcionalidade.

Portanto, a banalização do belo não surge como mero acidente cultural; ao contrário, ela se revela como sintoma consistente de uma cosmovisão que mede todas as coisas exclusivamente por sua utilidade.

Fundamentos bíblicos: o sagrado não é utilitário

As Escrituras são profundamente sensíveis à beleza.

No livro do Êxodo, Deus ordena a construção do tabernáculo com ouro, tecidos finos e trabalho artístico habilidoso. A estética não era luxo supérfluo, mas expressão da glória divina.

O Espírito capacitou artesãos para criar algo belo porque o culto exige forma adequada à majestade de Deus.

Quando Jesus diz: “Não deis aos cães o que é santo”, em Mateus 7:6, Ele não apenas estabelece um princípio, mas também nos ordena, claramente, que não lancemos o que é santo em contexto de desprezo. Dessa forma, Ele nos ensina que existe uma distinção real entre o que é comum e o que é consagrado.

Por conseguinte, nós não devemos tratar o sagrado como trivial. Ao contrário, devemos reconhecê-lo, honrá-lo e preservá-lo em sua dignidade própria.

Assim, a banalização do belo constitui, em última instância, uma forma de profanação simbólica, pois rebaixa aquilo que deveria ser elevado.

Além disso, em Romanos 1, o apóstolo Paulo descreve a humanidade trocando a glória de Deus por imagens degradadas, evidenciando justamente esse movimento descendente: da reverência para a redução, da adoração para a distorção, do elevado para o baixo, do glorioso para o manipulável. O homem caído tende a reduzir o sublime para que possa controlá-lo.

Assim também ocorre no culto.

Quando moldamos a música apenas por critérios comerciais, transformamos a liturgia em espetáculo, usamos a Palavra como ferramenta ideológica e praticamos uma versão religiosa da banalização do belo. Deus não diminui, mas a nossa percepção de Sua glória se obscurece.

Um chamado pastoral à contemplação

Nós não destruímos, de fato, a beleza. “Para Elisa” continua bela!

Deus manifesta a Sua glória infinita continuamente. O problema não reside na fonte, mas na nossa disposição interior.

Nós podemos reverter a banalização do belo quando redescobrimos a contemplação. Contemplar exige que paremos, ouçamos, percebamos e nos submetamos. Contemplar nos leva a reconhecer que não usamos certas coisas; nós as honramos.

Quando Miguel escuta Beethoven, ele não carrega as associações culturais que eu carrego; ele ouve com frescor.

Essa experiência me lembra que precisamos recuperar um olhar purificado. Jesus nos ensinou a nos tornarmos como crianças — não para abraçarmos a imaturidade, mas para cultivarmos a receptividade.

No culto cristão, nós buscamos reverência, profundidade e intencionalidade. Resistimos à pressão que tenta transformar tudo em produto consumível. Permitimos que a Palavra nos confronte, que a música nos eleve e que a liturgia nos discipline.

Vivemos em uma época que promove a banalização do belo. Contudo, a igreja assume o chamado de restaurar a sensibilidade. Tornamo-nos um povo que distingue o comum do santo. Aprendemos a exaltar a beleza de Deus em vez de reduzi-la à conveniência.

Reaprendamos a ouvir.

Voltemos a contemplar.

Comecemos a tratar o belo como dom, e não como ferramenta.

Quando cultivamos a contemplação, enfraquecemos a banalização do belo.

Você gostou dessa reflexão sobre a banalização do belo?